4 января 2017 главный раввин России Берл Лазар дал развернутое интервью агентству «Интерфакс», в ходе которого высказал ряд, как минимум, провокационных суждений (отметим, что данное интервью специально приурочено к столетию Великого Октября, и как бы задает тон обсуждению этого события).
В частности, Лазар заявил, что для него советская эпоха «мрачное время», когда большевики «шли к своей цели через насилие, достигшее апогея при Сталине».

В качестве одного основных упрёков в адрес советской власти, помимо насилия, Лазар выдвинул «ограничения для верующих» и идею «человекобожия».

При этом, по мнению Лазара «все то хорошее, о чем говорят, вспоминая СССР, существовало не благодаря, а скорее вопреки режиму».

В числе достижений советской эпохи Лазар выделил победу над нацизмом и «создание единой гражданской нации», которое, как считает главный раввин, не было доведено до конца и должно продолжиться сейчас, а также создание качественных систем образования и здравоохранения.

На основании своего неприятия советского строя Лазар вновь вбрасывает в общество провокационные идеи.

«Тело Ленина должно быть предано земле, а могилы с кладбища у Кремлевской стены - перенесены на другие кладбища. В том, что это требуется сделать, сходятся представители всех вероисповеданий», - утверждает иудейский религиозный деятель.

Что тут можно сказать? Сначала обратимся к сути того, о чем сообщил Берл Лазар.

Прежде всего, напрасно он апеллирует к позиции «представителей всех вероисповеданий». Дело в том, что, ещё будучи митрополитом, Патриарх Московский Кирилл недвусмысленно высказался на эту тему, заявив в интервью газете «Труд»: «Тема перезахоронения тела Ленина, время от времени поднимаемая различными политическими силами, для христианина не имеет, на мой взгляд, принципиального характера. Давайте предадим разрешение этого вопроса времени и не будем вносить дополнительной смуты в сознание народа" (http://www.apn.ru/index.php?newsid=8118).

Сторонники позиции Лазара могут сослаться на то, что это – частное мнение одного из иерархов РПЦ, и привести мнения других иерархов. Но в 2011 году РПЦ сформулировала свою официальную позицию по этому поводу, которая в краткой форме звучит так: «Обсуждая тему захоронения, требуется учитывать мнения разных слоев общества и не делать ничего, что породило бы в нем разделения и распри» (http://www.spb.kp.ru/daily/25691/894758/).

Получается, что, выдавая желаемое за действительное, Берл Лазар активно порождает в нашем обществе разделения и распри и вносит смуту в сознание народа, причем именно в тот промежуток времени, когда даже президент Путин призывает к «примирению и единению общества».

Зачем же это уважаемому Берлу Лазару? Вопрос очень непростой, особенно если вдуматься в то, что, предлагая перезахоронить Ленина, он идёт дальше и ведет речь о разрушении могил советских героев всех национальностей у Кремлевской стены, включая могилу «русского человека грузинской национальности» И.В. Сталина.

Да, мы помним, что в советскую эпоху какое-то время под влиянием троцкистов и вправду происходило преследование верующих. Об этом, признавая данный факт, неоднократно говорил лидер КПРФ Г.А. Зюганов.

«Должен сказать, что одной из самых серьезных ошибок моих предшественников было то, что они поссорились с Церковью», - раз за разом формулирует Председатель ЦК КПРФ позицию партии Ленина-Сталина.

Более того, как мы знаем, именно порицаемый главным раввином России Сталин в значительной степени прекратил преследование верующих в СССР.

Вспомним известные исторические факты, приведенные в статье С.И. Васильцова и С.П. Обухова «XX Съезд КПСС и русский вопрос в России» (https://kprf.ru/pravda/issues/2006/17/article-10822/).

В этой статье они отмечают как одно из достижений Сталина «прекращение гонений на Православную церковь и начало всё более тесного сотрудничества государства с ней. В этом ряду решение Политбюро ЦК ВКП(б) от 11 ноября 1939 года, отменившее как указание от 1 мая 1919 года «О борьбе с попами и религией», так и «все соответствующие инструкции ОГПУ—НКВД, касающиеся преследования служителей церкви и православноверующих».

Здесь же знаменитая встреча И.В. Сталина в правительстве России с Патриаршим Местоблюстителем митрополитом Сергием 4 сентября 1939 года, после которой был созван Архиерейский собор РПЦ, избравший Патриарха.

В этом ряду и организация в 1945 году в Москве «почти Вселенского собора», как определил его митрополит Вениамин (Федченков), в Гражданскую войну бывший епископом «армии и флота» у Деникина.

Митрополит так писал по поводу этого события: «Невольно напрашивалась мысль: не перенес ли Глава Церкви, Господь Иисус Христос, центр её в Москву?.. Подобное собрание всей Церкви теперь могло быть лишь в белокаменной Москве». Придание Русской православной церкви Вселенского статуса было одним из ключевых элементов сталинского «русского проекта». Летом 1946 года было проведено самое представительное — Московское совещание глав автокефальных православных церквей мира, в котором участвовали делегации 11 из 13 церквей. Естественно, такое развитие событий вызывало бешеное сопротивление США

<…> Всё это было неотделимо от имени и дел Сталина, было слито воедино и отковано в его национальный проект, который, кроме всего прочего, призван был очистить общество от идеологических последствий троцкизма. Включая одно из самых тяжких из них - это требование, вопреки духу и букве марксизма, вечного покаяния русских за грехи интернационального класса эксплуататоров времен царизма и поражения русского народа (из которого в массе своей состоял советский рабочий класс) в реальных правах в пользу других, всё ещё преимущественно мелкобуржуазных, национальностей страны».

Нельзя обвинить Сталина и в шовинизме, включая антисемитизм. Как известно, в 1931 году, отвечая на запрос Еврейского телеграфного агентства, Сталин писал: «Национальный и расовый шовинизм есть пережиток человеконенавистнических нравов, свойственных периоду каннибализма. Антисемитизм, как крайняя форма расового шовинизма, является наиболее опасным пережитком каннибализма. Антисемитизм выгоден эксплуататорам, как громоотвод, выводящий капитализм из-под удара трудящихся. Антисемитизм опасен для трудящихся, как ложная тропинка, сбивающая их с правильного пути и приводящая их в джунгли. Поэтому коммунисты, как последовательные интернационалисты, не могут не быть непримиримыми и заклятыми врагами антисемитизма. В СССР строжайше преследуется законом антисемитизм, как явление, глубоко враждебное Советскому строю. Активные антисемиты караются по законам СССР смертной казнью» (http://via-midgard.info/news/in_russia/11069-stalin-i-antisemitizm.html) .

Перечитывая приведенные выше фрагменты текстов и вспоминая роль, которую Иосиф Виссарионович как руководитель СССР сыграл в создании государства Израиль, невольно спрашиваешь себя: так что же столь сильно не устраивает Берла Лазара в Сталине и в советской эпохе?

Насилие? Но массовое насилие в XX веке применяли все державы и страны мира, - большие и маленькие!

Что же до «мрачности советской эпохи», якобы вопреки которой были достигнуты великие свершения, то в 2015 году Патриарх Кирилл, которого главный раввин Берл Лазар фактически призывает в союзники, отметил: «Не было бы сегодня современной России, если бы не было подвига предшествующих поколений, какие в 20–30-е годы не просто пахали землю, хотя и это было важно, создавали промышленность, науку, оборонную мощь страны» (http://www.ng.ru/faith/2016-05-26/2_patriarh.html). Более того, тогда же Святейший заявил: «А в советское время? <…> А было нечто такое, что это время породило и что сегодня мы смело можем принять, включить в свою собственную философию жизни? Было — солидарность. И никогда не надо забывать подвиг нашего народа, и не только военный подвиг. А те самые комсомольцы, какие на целину ехали, БАМ строили, не получая за это никаких наград и привилегий? Это чувство локтя, желание общими усилиями сделать добро для своей страны. Итак, солидарность» (http://ebrk.livejournal.com/20041.html).

А известный в православном мире епископ Егорьевский Тихон так характеризует «мрачную» советскую эпоху: «Это было время необычайного воодушевления, романтики, небывалого духовного напора» (https://newsland.com/community/politic/content/arkhimandrit-tikhon-shevkunov-sovetskii-period-vremia-nebyvalogo-dukhovnogo-napora/1860070).

Получается, что иерархи РПЦ, признавая задачу преследования верующих, считают советское время, прежде всего, светлым, а для Берла Лазара, оно, прежде всего, мрачное.

Причем до того мрачное, что он идёт против не только желающего примирения большинства русского и других народов России, но и против позиции президента Путина.

В своем недавнем Послании Федеральному Собранию, Путин, в частности, заявил: «Наступающий, 2017 год – год столетия Февральской и Октябрьской революций. Это весомый повод ещё раз обратиться к причинам и самой природе революций в России. Это наша общая история, и относиться к ней требуется с уважением. Об этом писал и выдающийся русский, советский философ Алексей Фёдорович Лосев. «Мы знаем весь тернистый путь нашей страны, – писал он, – мы знаем томительные годы борьбы, недостатка, страданий, но для сына своей Родины всё это своё, неотъемлемое, родное».

Уверен, что у абсолютного большинства наших граждан именно такое ощущение Родины, и уроки истории нужны нам прежде всего для примирения, для укрепления общественного, политического, гражданского согласия, которого нам удалось сегодня достичь.

Недопустимо тащить расколы, злобу, обиды и ожесточение прошлого в нашу сегодняшнюю жизнь, в собственных политических и других интересах спекулировать на трагедиях, какие коснулись в реальных условиях каждой семьи в России, по какую бы сторону баррикад ни оказались тогда наши предки. Давайте будем помнить: мы единый народ, мы один народ, и Россия у нас одна» (http://www.kremlin.ru/events/president/news/53379).

Не оценивая сейчас и здесь классовую сущность заявлений и действий Путина, отметим, что позиция главного раввина России Берла Лазара прямо противоречит сформулированной Президентом установке.

Наоборот, эта позиция способна вызвать в народе России крайнее раздражение и объективно работает на возникновение опаснейшего социального раскола.

Вновь зададим вопрос: зачем Берлу Лазару так явно противоречить большинству народа России и её высшей власти, выступая, по сути дела, на стороне тех сил, которым не удалось добиться победы Хиллари Клинтон на выборах Президента США, и какие, ненавидя Советскую социалистическую революцию, ещё надеются на либеральный «майдан» в РФ?

И не являются ли высказывания главного раввина водой на мельницу тех российских олигархов, какие, помимо своей тесной связи с финансовыми структурами «однополярного» мира, крепко вцепились в свои капиталы и классово ненавидят слово «справедливость», а также слова «Великий Октябрь» и «Ленин»?

Ведь даже Патриарх Кирилл, не слишком позитивно относящийся к Великой Революции, говоря о ней, отмечал: «Но возникает вопрос: а что-то хорошее было? Мы ответили: было стремление людей к справедливости. Если бы этого стремления не было, то никакая бы пропаганда не сработала» (http://ebrk.livejournal.com/20041.html).

Очень серьезные вопросы возникают к уважаемому Берлу Лазару, учитывая значимость и вес иудаизма и иудейских организаций в России.

Будет очень печально, если иудейское движение в России вместо собственно религиозной работы вступит на политическую дорогу антисоветизма и отрицания «красного проекта» - императива социальной справедливости, без принятия которого в качестве основы государственной политики нас ждут тяжкие потрясения.

Страшно себе представить, что случится, если кто-то попробует осквернить могилы Ленина и Сталина, и замарать черной краской Великий Октябрь, а также дух и свершения сталинской, советской эпохи (и все это в 2017 году!).

Ещё раз повторим, что такое развитие событий крайне выгодно внешним силам, желающим развалить Россию извне, и их пособникам – «упырям»-олигархам.

И, наоборот, оно крайне вредно и опасно для народов России, включая еврейский народ, внесший, кстати, существенный вклад в дело Красной Революции и строительства советского государства (странно и то, что Берл Лазар «забыл» про факты борьбы Советской власти против дискриминации иудеев (а также представителей любых других конфессий и наций) и активнейшего внедрения ею в народное сознание идеи дружбы народов).

Понимает ли это главный раввин России Берл Лазар?

Так или иначе, уверен, что его позиция не разделяется подавляющим большинством иудеев России, да и всего мира.

По материалам сайта КПРФ